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关于异端《真耶稣教会》

[日期:2012-02-17] 来源:百度文库  作者: [字体: ]

关于《真耶稣教会》

 

. 简史

  该会于1917年创设于当时的北平,以要复兴使徒时代一样的真教会为宗旨。最初是一位长老会执事山东人张灵生,为爱慕圣灵的恩赐,到上海使徒信心会求道。返乡后谓得到圣灵,后又说得启示要教会守安息日。同时又有一位名魏恩波,本系伦敦会信徒,曾因按手病得医治而加入信心会,某日在祷告时也受了圣灵,声言得主启示浸礼的方法。魏后来回溯过去所传所信,自觉不符合圣经,并以复兴使徒时代真教会为己志,于1917年把生意卖掉,专事传道,并与张灵生同设立了真耶稣教会。近年在国内及海外如台湾、美国都有教会,国内则以江苏、湖南、与河南的发展比较大。

  真耶稣教会混合了天主教(领圣餐的饼和杯会变成耶稣的身和血、给婴儿施洗),极端灵恩(高举说方言、神迹),及安息日会(要守安息日的诫命)的一些教导。他们很重视圣经的教导,但在解经方面却出现了断章取义、以偏概全的问题,特别在得救与教会真理方面,出现了偏差。

. 真道辨

1. 救恩

  在真耶稣教会出版的《得救之正路》一书中这样说:一个盼望得救的人必须经过下列三个步骤:1) 悔改相信耶稣;2) 接受水、灵二洗;3) 遵守真神诫命。这是得救的人必须具备的条件。据他们解释,悔改是领受救恩前的准备,而水、灵二洗是人得救的方法,而且必须在真耶稣教会接受的才算,而遵命是领受救恩后应有的态度。只有一生持守信仰,活出有行为表现信心的人才能得救。如果不能坚持到底,半途而废,就会失去救恩,与永生无份。什么行为呢?包含爱神爱人,顺服圣灵的带领和圣经的教训,也要结出圣灵的果子。他们一方面承认信靠耶稣是唯一得救的路,人不能靠行为得救;另一方面又说信耶稣不能完全使人得救,因为单信耶稣不全备,还要包含上面的三个步骤才可以。

  他们认为水礼有赦罪、称义、重生、作神儿子、承受神产业等功效。靠着圣灵的能力,洗礼的水会变成主的宝血,使罪得赦。他们说,真耶稣教会有许多人在受洗的时候,看到洗礼的水变成血,或患绝症的人,受洗后得痊愈。

  一个人水洗后成为神的儿女,然后领受圣灵为印记,是为灵洗。他们不认为一个人一信主便有圣灵,要受水礼后,求神赐下圣灵,才有灵洗。而其证据就是说方言,及身体会震动。

  基督徒守神的诫命,包含旧约一切道德律与新约耶稣及使徒的命令才能得救,其中包括:守圣餐礼与洗脚礼。洗脚礼是在水洗后、领受圣餐之前执行,才能与主有份。另外他们也很强调守安息日,以为圣日。

  他们又问:我们凭什么能相信耶稣是救主呢?只因为圣经这样记载,我们就这样相信吗?他们认为要凭借:神迹奇事、圣灵的体验和心灵的平安。他们说主耶稣和保罗行神迹叫人相信耶稣,而真耶稣教会大半的信徒,都是藉着神迹奇事而入信的,例如病得医治,脱离烟酒嫖赌的捆锁等。所谓圣灵的体验就是能看得见及听得见,受圣灵的人,身体会震动,口会说方言,心里会喜乐。这些都是证据,叫人能相信耶稣是救主。

2. 教会

  在他们出版《得救之正路》一书中又说:真耶稣教会的特色,是拯救人灵魂的方舟,是复兴使徒教会的真教会。他们说使徒时代的教会是早期圣灵所建设的教会,负责撒种的工作,就是传福音于普世;而真耶稣教会是晚期圣灵所建设的教会,负责收割的工作,就是收聚普天下人的灵魂归主。

  他们自称是初期教会以后两千年的历史中,与使徒教会一脉相承的真教会;他们引证新旧约预言,如结四十三24;赛四十三5;启七2,说真耶稣教会出现于东方中国是有圣经根据的。他们又说真教会必须具备的三个条件,他们都有了:

  (1) 必须有圣灵同在,但不是默默在心里,乃是看得见(身体震动),听得见(灵言)。 (2) 有神迹奇事,他们认为只有神迹才是神的作为,其他都不算。 (3) 必须符合圣经。

 

 

根据:弗二8;约十28;罗六;林前一2;弗二19-21;林前十二13;约十三35;加五22-23

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