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宋元时期基督教羽翼双飞使墓碑

[日期:2013-06-19] 来源:  作者: [字体: ]



    泉州市博物馆珍藏一件古基督教墓碑,呈奇特的尖拱形。该墓碑须弥座式,高51厘米,底宽56厘米,厚7.5厘米,辉绿岩石雕成。碑面正中两侧,各浮雕一位四翅羽翼飘带飞天,两侧的飞天均以双手共同捧持“圣物”,“圣物”状似刻有仰覆莲瓣的莲台,莲台下有柄。莲台上有彩云,彩云承托一朵盛开的莲花,莲花上竖立着一个大十字架。“圣物”两侧各有自上而下的密云涌出。飞天手臂裸露,面部朝向正面,头戴冠,头顶各浮刻一个小十字架。飞天的下方也浮雕自上而下的密云涌出。从整个碑面看,捧持“圣物”的飞天,似乎飘浮在云端。这种形式的古基督教尖拱形墓碑,为泉州历年来所仅见。

    该碑原砌于泉州城东北郊后茂村魏姓村民屋后墙上,2004年移交到泉州市博物馆保存。从该石碑的形状与结构分析应该为宋元时期景教徒的墓碑石。基督教自唐贞观九年(635)传入中国,随后传入泉州,时称“景教”。泉州发现有纪年较早的基督教碑,有元朝前至元丁丑年【南宋景炎二年,元至元十四年(1277)】正月,“戴舍王氏十二小娘”为其“故妣二亲”,郭氏十太孺、陈氏十太孺合葬刻立的汉字墓碑;有元朝大德十年(1306)管领泉州路也里可温掌教官兼住持兴明寺书写的墓碑;和1313年的“管领江南诸路明教、秦教等”的主教西蒙墓碑。

    泉州位于中国福建东南部,是中国古代“海上丝绸之路”的主要港口之一,历来就有对外通商和友好交流的传统。许多商人、旅行家、僧侣等各种人汇聚泉州,带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教等宗教文化,这些宗教文化和泉州本土的道教及其他民间宗教互相辉映,形成了泉州独特的文化特点,因此泉州堪称是“宗教大观园”。

    宋元时期,泉州是与埃及亚历山大港齐名的世界大港。朝廷对各门宗教采取兼收并蓄的态度,道教、佛教、伊斯兰教、景教和明教都可以自由传播,多种宗教在泉州并存,此时的泉州是世界宗教的辐射点。元代,泉州的基督教很盛行。元朝开始,大量色目人来到中国,使中国的景教信徒回升。后来在泉州出土大量景教文物及各类石碑有数十方,从石碑上铭文内容分析中国的景教信徒,其中有宗教职业者和宗教官员。如“侍者长柯存诚”、“大德黄公”、“管领泉州路也里可温掌教官兼住持兴明寺”,还有许多普通教徒的墓碑。其中至元十四年正月“戴舍王氏十二小娘”为其“故妣二亲”合葬刻立的汉字墓碑,表明南宋泉州已有基督教的传播。元大德二年(1298),福建行省平章政事阔里吉思(乔治)为基督教徒,当时泉州为省治。元大德十年(1306),泉州已有基督教堂,称“兴明寺”。 可见福建泉州是当时中国南方景教的中心。

    景教在中国演化时,大量参考佛教概念。泉州市博物馆馆藏这件碑额上部刻十字架,左右飘浮着吉祥的白云。由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣,具有延年、超越生死、吉祥等宗教含意。显示出景教开的是中土佛教之“花”,结的是基督教之“果”。展示了基督宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的独特意义。

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